My body temperature had dropped to 36℃. This is normal body temperature, and the coughing stopped with it. By the way, while the body temperature has been 38℃～39℃, it must be so difficult to keep my composure and remain calm. Of course, my bodily functions are out of order somewhat, I guess. ...It is too fearful to recognize the awareness of homeostasis that orders the sense of no pain as agony and that of agony as no pain. The death penalty should be imposed on one, and it is impossible to deal with the outbreak and spread of an epidemic. ..."The definition of a patient" does not depend on the biological self-identity of human beings. It is starting over, not from the adaptation of the medical definition but from the ability to lead a social life, alongside an individual. Therefore, there is an opportunity for the avoidance of social recognition, as well as it is, regardless of medical diagnosis. The medical definition is frightening us, like that. Sometimes a fact appears as a kind of medical diagnosis against a patient. Depending on that fact, a doctor administers medical treatment to a patient, and a patient must be (socially) conducted "as a treat." ...Like this, humans have to be acknowledged (for something) by the importance of each fact. “For ever let this place be a cry of despair and a warning to humanity. Where the Nazis murdered about one and a half million men, women and children, mainly Jews from various countries of Europe. Auschwitz-Birkenau 1940–1945.” shows the details of itself as a problem. This sentence tells "Here is a concentration camp." However, there is the prediction of plausibility, beyond it.
（体温は36℃にまで低下。平熱。それと共に、咳も止まる。大体、体温が38℃～39℃台で、平然として居られる方が異常である。やはり、肉体の機能が何処かしら狂っているのだと思われる。…苦痛を苦痛として感じる事の出来ない恒常性にまつわる感覚程恐ろしいものは無い。本人の死だけで事足りればまだ良いが、疫病の流布の因に為ったりしては始末に負えぬ。…ところで、「病人」の定義は、人における生物学的な自己同一性に基づくものでは無い。それは、当該本人における、医学的定義の適用よりも、社会生活を営めるかどうかというところをまず第一義としている。つまるところ、医学的には病気や怪我と診断されながらも、その当該の社会性でもってして「そう社会的には」見做されない場合も在るという事である。それが、医学的定義の恐ろしい所なのである。当該患者に対して、医学的に当該の診断が下される事は、事実である。その事実に基づいて、医師は当該患者に対する治療を施すが、具体的治療という事に際して、具体的非治療という事でも患者は（社会的に）鑑みられる様に為る。…その様に、事実の重みという事を、人は知らねばならない。強制収容所に記された、「ここで百数十万人の男性、女性、子供主にユダヤ人が殺された」というテキストを、人が捉えるに際する問題は確かに存在する。確かに其処には、それがa concentration campであるという認知認識を飛び越えた、何らかの蓋然性に対する示しが在る。）
10:14 AM 12/11/2025
When completed creatures ship pointed remarks as messengers, they are "completed" in vain, because it is too obvious not to assess the situation by the enemy. It is not necessary to recognize any approvals from the enemy. The enemy is an enemy. They could try to penetrate this recognition through ours, and we can identify their inconsistency with their performances. The initiation might be invoked, as we recognize the enemy as an enemy. Therefore, they are trying to seize the opportunity to avoid cognitive impairment in us. The undersigned must understand a minimal-level issue, as the enemy is an enemy, because this is war. The enemy is going to die out or be ruined without the recognition of the situation under wartime conditions. I am providing an opportunity to explain the awareness of their linguistics and conduct to them, because as a result, here comes the enemy anyway. Phenomenally, featuring its texturization in particular, the possibility or ability of plausibility to strengthen the situation exactly exists there.
（「操作済み」の生き物達が、メッセンジャーとしてメッセージを当て付け送り付けて来ても、無駄なものは無駄である。それが敵方に拠るものである事は明白だからである。当方は、敵の価値承認は求めていない。敵は物理的に殺すだけであり、敵は敵として処理するだけである。どうやら、敵方は、其処をまず崩そうとするらしい。敵方は、その言動や行動の原理的に、矛盾している。問題としては、当方が敵方を敵方として見做すか否かとという問題が在る（のだろう）。よって、敵方は、まず当方の認知機能を奪おうと試みて来る。つまり、当方が、最低限度の問題として、敵を敵として認知していれば済む訳である。これは戦争である。敵は、その「戦時下」において、当該状況を認めないまま、死滅場合に拠り破滅していく。そう言動そして行動しているのは敵方であると、説明される機会を私は敵方に提供している。結果、同じ事だからである。現象的に、蓋然性でもってして状況を強化する機能は、そのテキスト化に拠り、確かに其処に存在するだろう。）
8:40 AM 12/9/2025
A person is often addicted to another. It is necessary to recognize it not as flow but as stock, concerning his addiction to comprehend. ...A natural posture of each individual is not to be ignored. Unfortunately, present psychiatry almost always points out the aberrant behaviors of its patients as occurrences, and a discrepancy between them and "the patient's natural stance" is to be ignored. There is a discordance between that discrepancy and those aberrant behaviors as texturized, and the sense of discomfort figures out the capability of feeling "odd" or "not odd" as long as each patient feels it. At least intentionally, some patients are proposed to eliminate that sense of discomfort, and they know that it should be the resolution of the problem, but some psychiatrists anticipate figuring out that sense of discomfort as a medical issue of psychiatry. Obviously, it is impossible to mention the absolute ignorance of the daily posture of living as "being sane" or the individuality of one, but absolutely, it is also impossible to mention "belonging to sanity as social common sense" as "being sane" or the individuality of one. The faculty of reason of human beings is to be believed in. "That creature is not so foolish."
（何故、人（私）は他者に対するアディクションを起こすのか？それが、当該人物において、アディクションであると見做される為には、ストックとしてのそれではなくフローとしてのそれが認知される必要が在る。…当該個々人の自然体が無視されるべきでは無い。残念ながら、現行の精神医学では、精神病患者と見做された者における事象としての異常行動に焦点が当てられ取り沙汰される事に為るが、当該本人における自然な状態からの「かけ離れ」は概ね無視され、それとテキストとしての異常行動の齟齬が、患者当該本人における「異常である」もしくは「異常でない」という感覚と伴に違和感を形成している。患者においては、少なくとも自覚的には、その違和感を抹消する事が目的であり問題の解決と為るものであるのに、精神科医における治療上の問題としては、場合に拠りその違和感の形成をもってして良しと為されるという事が在る。確かに、例えば日常的坐臥の徹底無視をして当該人物の個性だとか「正常」だとか云う事は出来無いが、全く当該の社会的常識に調和する事自体を当該人物の個性だとも「正常」だとも云い得ないであろう。その意味では、私は人の理性というものを信じている。人はそんなに愚かな生き物ではない、と。）
11:46 PM 12/10/2025